Investigaciones sobre la emergencia de un método de enseñanza a partir de los bailes Gwo ka

Ediciones Jasor – 2005

Encuadernación: Georges Rovelas

Diseños: Marie-José Philétas

Prefacio: Jean-Claude Gallota

Esta obra fue realizada con la participación del Consejo Regional de Guadalupe

…Ella bailaba el Woulè, el Padjembèl, el Kaladja, el Toumblak, el Graj, el Léwòz tal como se le había transmitido…Una vez traspasado el umbral del Gwo ka, el baile le permitía abrir la puerta de la técnica…Pero su cuerpo se negó a la idea  de rechazar un estilo a costa del otro…

A través de esta obra, Lénablou se pone su traje de investigadora para dar cuenta de una gramática inteligible y del carácter contemporáneo del baile tradicional en Guadalupe. Es también un proceso militante para la revalorización de este patrimonio caribeño en su conjunto.

A esa dialéctica compleja lanzada en el proceso de su proprio entendimiento: el Gwo-ka, la técnica, la teoría y sus diferentes influencias, Lénablou contesta Techni’ka ; resultado de su trabajo de investigación y de exploración coreográfica en el seno de la cultura guadalupense. Herencia con la cual ella teje una relación instintiva y sensible, casi íntima, esbozo de esa ingeniosidad criolla.

Trascendiendo su papel de artista, de bailarina y de coreógrafa, Lénablou, con su libro Techni’ka, introduce una nueva fundación que participa más que nunca a la construcción de este espacio del ser caribeño. Es un nuevo fragmento eterno de su filosofía en el cual el juego de palabra reemplaza el juego del cuerpo y del gesto, y deja así marcas profundas para dar a la reflexión llevada por la matriz Gwo-ka un punto de referencia académico.

A través de la creación, de la formación, de la transmisión, de la investigación, todas esas declinaciones o facetas múltiples del baile obligan Lénablou a ultrapasar los límites de la pasión pura para tener una visión científica, inquisidora y pertinente que se debe de ser metodológica y académica. Tal como un rayo de luz en el camino del cuestionamiento de los posibles del Gwo-ka.

Ya no se trata simplemente de crear, bailar o enseñar pero más bien defender y reivindicar esa identidad, ese territorio frente al mundo.